綠島是東部一個充滿神秘色彩且景緻優美的島嶼，原名「火燒嶼」，

阿美族和蘭嶼的達悟族都曾經是綠島主人，漢人的入墾是在嘉慶初年，

屏東小琉球漁民陳必先等人因颱風漂流至綠島，發現島上及沿海資源豐富，輾轉返回故居後，

遂陸續招募同鄉數十人前往拓墾，綠島漸全部為漢人所掌控。

綠島於漢人移入之先，約於二千年前之新石器時代末期至金石併用時期，已有人類定居，

由島上史前遺址發現之大量石器如石網墜、陶片、石斧等先民遺物中，可知當時人類活動已頗活躍。

日本人類學家鹿野忠雄認為綠島史前人類與臺灣東海岸之阿美、卑南、噶瑪蘭、凱達格蘭等族有密切往來之關係。

由出土及各族文物考證，與各族傳說，已可略知一、二。

據鹿野氏云：「火燒島北自加走灣（今長濱）南至阿塱衛（今大武），晴天時均可望見」，

「阿美族、卑南族謂該族與火燒島有關係，有一部份則認為祖先是火燒島移居的，稱呼火燒島或Sanasai或其似音」，

「臺灣北海岸之噶瑪蘭族，凱達格蘭族有其祖先來自火燒島之傳說。」

，「阿美族稱火燒島為Sanasai或Sanayasai。『海岸群阿美族亦稱之為Vasai或Navasayan等』。

阿美族固非單一族群，其祖先發祥地傳而有差異，惟皆認為其祖先來自紅頭嶼、火燒島。

尤以加只來、麻荖漏兩社（均在成功鎮境），確認火燒島為其故鄉。

名考古學家台灣大學宋文薰教授，亦時類似之推論，據稱「居於與綠島對峙的台東地區之卑南族，

本身並無此類傳說，而僅其小群舉行有關綠島之祭祀而己。」

綠島史前文化遺址已知者有柚仔湖、呂麻蛟、大白沙、南寮等處，學者曾挖出石器、貝器、陶器及人類骸骨。

近年島上工程進行時亦零星挖掘出先民遺物與骸骨。諸遺址中由學者調查、挖掘最為詳細，遺物出土最豐富為柚仔湖遺址。

宋文薰氏在「琉球與綠島的史前文化」「結語」中斷言：史前時代之綠島，曾居菲律賓向臺灣東海岸，

北上而來諸民族遷移或文化傳播之跳板地位。居於綠島之史前人類，為善於海上活動之民族，經常航行至臺灣東海岸，

其經濟生活有甚多是依靠該地者，從發現綠島舊石器，有採用其無之板岩製成者可以得知。

而該島與蘭嶼及恆春半島之間，也應有往來之關係。在系統上，綠島之主要史前人類，

或與其他有祖先來自綠島傳說之臺灣本島東海岸及東北部之部份土著族群有關。

 漢人遷入，根據史籍考證漢人入墾綠島，初期應在清乾隆至嘉慶初年，小琉球人士為伐木或捕魚往還於屏東與綠島之間，

嘉慶八年（西元1803年）陳必先率各姓族人30餘人自公館登陸搭寮定居，是為漢人正式入墾綠島之始，

之後先民陸續遷入，自公館向西開墾楠仔湖、柚仔湖、大湖；向南開發柴口、中寮、南寮，聚落逐漸形成，

到了清道光年間草山埔、海參坪、龜灣等地也相繼開發之後，全島拓墾就此完成。

曾居住於綠島之阿美族、卑南族等何時離開綠島根據臺東縣志記載：「卑南族亦炎帝之遺裔，

向南流動至越南南部自成一系文化。至鐵器時代西元六○○至八○○年之間，經菲島之北端，越蘭嶼、綠島而入今卑南，

三百年前成為東部強族。」鹿野忠雄亦謂：「阿美族人口授相傳，從火燒島移住臺灣東海岸之時期，

茲舉如下二說為例：奇密社（花蓮縣今瑞穗鄉境）之Katsan-Paros與Kiwit之系統口碑相傳（含本人計算）：

十七代前之Tsutsik（女性）是出生於綠島，在登陸本島後死於水母丁，以一代二十五年計算，約為四百五十年前移住者；

又大港口之馬久答社Chiporan氏族之系譜，合口述者僅在六代前（約一百五十年前）。」上述二者如屬確實，

則臺灣東部海岸阿美族群活動綠島時期，可能持續至漢人移入綠島前不久。

至蘭嶼雅美族人曾否居留綠島，從學者就先民器研究結論，亦與之有關。

鹿野氏謂：「根據火燒島派出所須知簿，東北端山頭住有三十戶紅頭嶼番人，後漸漸滅亡。

根據傳說此等番人是在紅頭嶼發生戰事，敗北飄流而來。」根據綠島鄉賢口傳陳品先，開墾綠島曾與雅美人發生衝突。

現居島上李姓之一支，筆者訪問李周元先生，謂其第一代祖先係紅頭嶼雅美人，第二代與他姓通婚，迄今己有七代。

而現居蘭嶼野銀社之族人，亦有原住綠島，因受漢人侵入而遷居現址者。

綜上可知，當漢人未遷移綠島之前，先有臺灣東海岸各族人居住（至少與之有關），

後有少數雅美族人居住此地，迨清乾隆、嘉慶間，漢人始行入墾。

綠島為呂宋島弧最北端的火山島，面積約16平方公里，為台灣第四大島， 島上最高處高出海平面僅280 m， 惟若自其東邊的菲律賓海盆地底算起，則高達4,000 m以上， 比玉山、富士山都高。其位置在台東市東南外海18浬(33公里)處， 南距蘭嶼40浬(72公里)。原名有火燒島、雞心嶼、青仔嶼等諸多稱呼， 西人則名之為Samasana、Itanasai或Sanasai等，今人譯之為「珊納賽」， 應為昔日南島民族所留之名。關於「火燒島」一名之由來，有眾多說法。 其一為早年島民出海作業，暮晚歸航，常見島東山上有火光如炬，指示航路使不致迷。 其二為年島民出海遇濃霧迷途時，家屬常於山上燃燒烈火指引歸航， 長此以往山上草木悉遭焚燬。其三為清初時島上原是一片青蔥翠綠， 後來一次大火焚燬大半之森林，以致山頭皆光禿。 民國38年(1949)，台東縣長黃武鴻以火燒島名不雅，呈請省府易名「綠島」，以提倡造林綠化。

雖孤懸海外，綠島的人類活動卻一直不曾沉寂。由於地理位置因素， 於太古時代綠島、蘭嶼就一直是台灣與菲律賓間，甚至歐亞大陸與南洋群島間的人類踏蹬， 也是動、植物基因交流互通的橋樑。數千年前的新時器時代遺址曾出土於公館、流麻溝、柚子湖等地， 嗣後又巿南洋的民族經此管道回到台灣，如卑南族、阿美族、噶瑪蘭族等。 約數百年，前雅美族成為綠島之主人，直到19世紀初方因漢人入墾而退回蘭嶼。 若純以漢人歷史視之，綠島實為台灣東部最早開發之處。 早在清嘉慶、道光間(1800~1830)，即有屏東小琉球漁民前來移民，較諸花蓮、台東拓墾聚落之形成皆早 。不過受限於孤絕的地理位置，往後的發展郤遠落後於本島。 日治以後又將此島設為囚禁重犯的要地，光復後襲，之特別是戒嚴時期的政治犯，限制一般人民進出， 更為此一遙遠而陌生的島嶼蒙上一層異樣的色彩。「綠島小夜曲」、大哥大以及白色恐怖，成為早年國人對綠島片斷印象之總成。

戒嚴時期的重重限制，也並非一無是處，綠島此一兼具熱帶氣候與火山島嶼雙重自然背景的海上璞玉， 得以保存其原有風貌至今，不受經濟快速成長之染指。嶙峋陡峭的臨海階崖，嵯峨多變的海蝕柱，柔美如茵的台地草原， 潔白無瑕的珊瑚貝砂灘，五彩繽紛的海底世，界配上藍天碧海、蒼翠山巒，構成一幅絕美的風光。 尤其是以珊瑚礁生態為主體的海底景觀，更是獨步全台。珊瑚種類不僅繁多，覆蓋率高， 且具有變化多端的形態、色彩，和獨特的珊瑚相。加上五頻六色的珊瑚礁魚類（俗稱熱帶魚）， 以及各式各樣的甲殼類、軟體類、棘皮類無脊椎動物，將海底裝扮成宛如龍宮後院的水晶世界。 民國70年代(1980)政治解嚴，國民遊憩需求大幅成長，綠島神秘的面紗逐漸退去，其麗質天生的風貌終於不再自棄於世，而廣受矚目。

民國79年(1990)綠島納入東部海岸國家風景區的管理孤懸海上的璞玉一躍成為台灣旅遊業界眼中的璀璨明珠， 光芒迅速蓋過夙負盛名的蘭嶼。民國86年(1997)聯邦建設以高出底價六倍餘的13餘億元，標得綠島5.6公頃的國有地， 預備開發成大型休閒度假中心，震驚全國，也充分顯現綠島發展觀光的雄厚潛力。 當然過熱的觀光成長也衍生生態、遊憩承載以及寧適性破壞等諸多問題，引起地方有識之士的憂心。 近幾年國內開於賭場設置之風也無可避免的吹進此一純樸小島，引起正反意見角力。可預見的是，綠島這些年的蛻變， 將是國人省視觀光過度發展所引發負面效應的最佳實驗場。

(圖文：綠島鄉公所 資訊服務網)